Блаженный Иоанн Береславский - одна из наиболее ярких и масштабных личностей современной духовной элиты. Выдающийся мыслитель, писатель, автор более 400 книг, основатель Богородичного движения в России. Оценки его деятельности составляют диапазон от восторженного поклонения до ожесточенного неприятия. Бесстрашный, огненный, ревностный. В народе его называют блаженным Иоанном или просто: отец Иоанн.
Родился в 1946 г. в Москве. Получив классическое образование, постепенно обратился в веру и примкнул к Истинно-Православной (катакомбной) церкви, избежав коммунистического влияния. Прошел обучение в музыкальном училище им. Ипполитова-Иванова и окончил его в 1966 году, а в 1970 - Институт иностранных языков им.Мориса Тореза. Работал переводчиком, преподавал английский язык, в том числе, в МГУ им.Ломоносова. Примерно тогда же начал литературную деятельность. Долгое время писал «в стол», публиковаться начал лишь в конце 80-х годов.
Через несколько лет после обращения в веру рукоположен в священники Истинно-Православной (катакомбной) церкви (1985 г.), с декабря 1990 г. - епископ, имеет хиротонию от митрополита УАПЦ Иоанна Боднарчука. Блаж.Иоанн Береславский стал наследником мистических традиций Истинно-Православной Церкви, ведущей преемство от патриарха Тихона и собора соловецких новомучеников. В настоящее время является духовным главой российской Православной Церкви Божией Матери Державной (возглавляет Собор епископов), находится в общении с видными представителями интеллигенции и религиозными деятелями христианства, ислама и буддизма разных стран.
ДУХОВНЫЙ ПОИСК
На духовный рост Вениамина Береславского, будущего блаж.Иоанна, огромное влияние оказало знакомство вначале со старицей Марией Орловской, бравшей у него уроки музыки (что давало возможность для духовных бесед), а потом со святой молитвенницей – старицей Евфросинией из Почаева, Матушка Евфросиния открыла ему красоту старческого православия – православия Святого Духа, практического подвижничества. Вскоре блаж.Иоанн приобщается к сокровищнице Серафима Соловецкого (глава собора соловецких новомучеников), проведшего 39 лет в сталинских лагерях ГУЛАГа.
ТВОРЧЕСТВО
Духовный путь Иоанна Береславского неотрывен от его творческих дарований. С юности писал стихи. Принадлежал к кругу московских поэтов 60-х, общался с Андреем Вознесенским, Беллой Ахмадулиной. Рано определившиеся религиозные стремления заставили быстро порвать с литературной богемой. В молодости, еще до обращения в веру, он - автор нескольких романов, поэтических сборников, богословских, публицистических и религиозно-философских работ. Увлекался философией, языками (в том числе, древнееврейским, греческим), древней и средневековой мистикой.
По обращении веру отец Иоанн проявляет себя как блестящий проповедник и богослов, плодовитый писатель. С 1985 г. в самиздате появляются его первые книги о возрождении святости и духовности в России, которые распространяются из рук в руки.
В начале 90-х годов усилиями единомышленников организуется Общественно-просветительский фонд с издательством в его структуре, получивший известность как Центр Богородицы в России (“Богородичный Центр”). С 1990 г. фондом издаются книги Откровений Пресвятой Богородицы Девы Марии, покровительницы и заступницы земли русской, документальная книга о Ее явлениях по всему миру, цикл «Огонь покаянный», серия биографий подвижников Истинно-Православной Церкви (ИПЦ) времен гонений, написанные по личным впечатлениям и со слов их учеников, а также по документальным источникам.
К настоящему времени отец Иоанн известен как старец и пророк, духовный наставник, отец любви и мастер слова – автор более 450 книг (многие переведены на другие языки). Среди них 40 томов Слова Богоматери и Господа в России и по всему миру – уникальные тексты живых откровений с комментариями и в редакции блаж.Иоанна. Особое место занимает шеститомник, посвященный тайнам Второй Соловецкой Голгофы; пятитомник духовной поэзии.
Многообразное творчество блаж.Иоанна отражает всю дисгармоничную палитру современного мира с его поврежденностью, заблуждениями и внезапной духовной высотой. Как мистику и писателю ему свойственна аристократическая “сумасшедшинка”, некоторая дзеновская парадоксальность и рыцарственное великодушие (пушкинская “милость к падшим”). Возможно, потому его ‘чувство Бога’ цепляет как интеллектуалов, так и “не испорченную” книжной культурой молодежь.
Творения блаж.Иоанна всегда несут идею мессианистического предназначения человека (образа и подобия Божия). Старец убежден, что оно раскрывается в несказанной доброте, чистоте и красоте нестяжательной жизни, о которой учили лучшие представители человечества: свв.Франциск Ассизский, Нил Сорский, Серафим Саровский, Лев Толстой.
ПОСТКОММУНИСТИЧЕСКИЙ ПЕРИОД
После падения коммунизма немаловажным фактором бескровного развития событий в России явилось учрежденное отцом Иоанном движение «Новая Святая Русь». В него вошли представители мыслящей интеллигенции, священники, философы, праведные души, ищущие последней правды – все, кто сердцем и душой болел за Россию. Отец Иоанн неустанно призывает выйти из кризиса и духовного застоя, обратиться к истинным духовным ценностям. «Российская газета», «Московская правда», «Литературная газета» и другие, журналы («Огонек», «Новое время», « Религия и жизнь» и др.) публикуют ряд программных статей («Глубинное покаяние – ключ к спасению России», «Вера и идолопоклонство», «Россию спасут праведники», «Уроки святости» и др., в т.ч. статьи о новой педагогике, о духовности в армии). Еще до событий августа 91-го он встречается с военными и политическими лидерами с целью предотвращения кровопролития и насилия, убеждая их в необходимости решения конфликтов мирным путем.
Активная антикоммунистическая позиция отца Иоанна стала одной из причин отказа от мнимых идеалов атеистической эпохи. Он был первым в России, кто после падения коммунистического режима воссоздал национальную идею мессианизма русского народа, утверждая идеалы новой Святой Руси. В отличие от националистически настроенных идеологов-маргиналов, блаж.Иоанн зовет страдающий русский народ откликнуться на «божественный призыв вернуться к извечным аксиомам нравственности, к осмысленному и активному следованию истине, любви и красоте, внять божественному промыслу, в соответствии с которым русская нация и должна определять свой дальнейший путь».
ДВА МИРОВОЗРЕНИЯ
Как практическому подвижнику православной школы, о.Иоанну присуща глубокая церковность, верность Христу и Богоматери, Их высоким идеалам. Он был одним из немногих, кто серьезно проанализировал и описал глубокий кризис патриархальной церкви в ХХ веке. Именно в этом, по его мнению, кроется основная причина духовной деградации современного общества.
Извечен конфликт старого и нового мировоззрений. Во все времена он выливается в борьбу устоявшихся традиций против идущей им на смену новизны, живой индивидуальности и самобытности творцов будущего – и отживших, мертвых схем.
При новизне и самобытности учения блаж.Иоанна, действующего как инструмент Божественной воли, открывая духовный мир как высшую реальность бытия, закономерно появление оппонентов. В 90-е годы начинаются нападки отдельных приверженцев традиционных церковных институтов на его деятельность, причем порой они руководствуются отнюдь не стремлением к истине. Некоторые представители религиозного традиционализма вменяют ему в вину якобы “не следование церковным предписаниям и канонам”, порой их “критика” носит личный и даже клеветнический характер, имея целью добиться бойкота о.Иоанна и его трудов. Подвергаясь гонениям и клевете, он мужественно и бескомпромиссно шаг за шагом формирует новый, отвечающий самым высоким нравственным требованиям взгляд на различные сферы светской и духовной жизни, призывает к восстановлению личной, национальной и церковной совести, пораженной грехом и компромиссами с духом мира сего.
Уже в 1990-е годы деятельность и творчество о.Иоанна выводит его в ряд выдающихся духовных мыслителей и деятелей современности. Стремление сплотить прогрессивную русскую творческую и духовную интеллигенцию вылилось также в создание в 1995 г. Санкт-Петербургской «Независимой Ассоциации Российских религиозных писателей и философов», которую блаж.Иоанн возглавляет поныне.
Его книги переводятся на многие языки. Их с одинаковой увлеченностью читают люди разного возраста, рода занятий и круга интересов.
КНИГИ - ЖИВЫЕ ПИСЬМЕНА
Книги о.Иоанна, как говорит автор, отражают разные грани одного превечного универсума божественной Премудрости, в котором заключены все пласты бытия. Отсюда – необыкновенное разнообразие жанров, стилей, тем.
Наверное, нет такого жанра, в котором не работал бы блаженный Иоанн. Божественные проповеди, экзегеза, исследование и перевод книг Библии, догматическое богословие, афоризм, мистерия. Исторический очерк, актуальная публицистика (“Армаггедон-1991”, “Американский шок. 11.09.2001”), философские дневники, сатира, духовные сказки и притчи, оригинальная мистическая проза и поэзия, сравнимые с русской и мировой духовной классикой (от Хуана де ла Крус, Руми и Тагора до “Голубиной книги”, древних скоморошеских мотивов и русского религиозного ренессанса н.ХХ в.). И даже в самых серьезных и сложных для непосвященного читателя трудах сказываются характерные для автора живость и ясность изложения, озаренность и свобода духа.
Темы, к которым обращается автор, весьма разнообразны, но первое место всегда занимает подлинный образ Бога и Его диалог с человеком. Блаженный Иоанн с глубокой истинно христовой любовью открывает для нас образ Добрейшего добрых Всевышнего, каким Его не знает, но уже способен увидеть современный человек, познавший в наш XXI век все возможные взлеты духа и падения в бездны ничтожества. Подобного видения Бога не найти ни у кого из богословов традиционной школы.
Дарованным Премудростью чистым оком блаженный Иоанн видит тайны божественного мира, историю вселенской церкви, взаимосвязь мировых религий, сокровища, юродство и духовный путь человеческой души.
По словам одного из историков отечественной культуры, он несет печати "наследника мистического опыта русских святых, непосредственно переданного ему от живых носителей благодати через благословение соловецких новомучеников".
|
|
ПИСАТЕЛЬ, МЫСЛИТЕЛЬ, ПРОРОК
Соловки– отдельная тема в творчестве блаженного Иоанна.
В XVIII веке на острове Анзер монаху Иисусу явилась Пресвятая Богородица и сказала, что на этом месте будет воздвигнута вторая Голгофа Ее Божественного Сына, и здесь потекут реки крови. Это пророчество исполнилось в годы сталинского террора. Феномену российской второй Голгофы ХХ века посвящен шеститомный цикл духовно-исторических очерков (‘Соловки – Вторая Голгофа”, ”Серафим – патриарх Соловецкий”, “Патриарх ГУЛАГа”, “Соловецкий сад” и др.). Соловецкая Голгофа – не аллегория, не символ и не метафора, утверждает автор, но историческая и духовная реальность, имеющая чрезвычайное значение для будущего России и мира.
Откровения. Особую категорию среди книг о.Иоанна составляют небесные откровения, получаемые им через духовное “внутреннее слышание” от Господа и Пресвятой Богородицы, святых святодуховского православия (Серафима Соловецкого, св.Евфросинии и др.), с 2006 г. – от катарских совершенных и бессмертных святых.
Этот дар, locucio interno, редок, почти беспрецедентен в наши дни. Книги откровений блаж.Иоанна встречают заинтересованный отклик у мистиков, богословов и религиозной интеллигенции России и других стран. Сам феномен и содержание этих откровений безусловно важны для современного читателя. Даже те, кто воспринимают откровения Божией Матери в штыки, считают необходимым ознакомиться с ними.
Народный художник Российской Федерации, действительный член Российской академии художеств Андрей Андреевич Тутунов пишет в предисловии к одной из книг блаж.Иоанна («Гимн новой церкви»): «Огромная библиотека книг, написанная отцом Иоанном, является духовным кладезем для современного общества. Они вобрали в себя весь огромный опыт, пройденный церковью, являя синтез многолетних мистических Откровений Слова Божией Матери. Они духовный целительный бальзам на страждущие души».
Блаженный Иоанн – знаток и исследователь священных текстов.
Большое значение придает аутентичности перевода духовных текстов на языки мира, в собственных исследованиях и переводах прибегает к сравнительно-историческому методу. Оставаясь учеником божественной премудрости Христа и Богоматери, глубоко вникает в иудаистские писания (Тора, Талмуд и Мишна, Перке абот, книга ‘Зогар’), тексты Библии и апокрифы Старого и Нового завета, творения западных и восточных мистиков, исихастов, святых отцов христианства. Ему равно доступна высота давидовой Псалтыри (которой посвятил две большие книги), мудрость учителей суфизма и дзен-буддизма. Масштаб мировоззрения позволяет блаж.Иоанну не ограничиваться рамками отдельной конфессии, народа, религиозной или культурной традиции, но раскрывать духовный путь как восхождение к идеалам, единым для всего человечества.
В трудах блаж.Иоанна нет нарочитой светскости, нередко присущей исследователям религий, извне наблюдающим за религиозными процессами в обществе. Его взгляд – практика веры – опирается на глубокое знание предмета, потому духовные концепции, выводы и заключения о.Иоанна всегда внутренне обоснованы, убедительны, актуальны.
Венцом его духовных изысканий явились труды последних лет, посвященные теогамии (Богосупружеству) и девственной божественной любви Миннэ. Духовный брак (соединение в одно) с Божеством раскрывается как высшее предназначение человека и цель его прихода в этот мир.
САМОБЫТНОСТЬ
Блаженный Иоанн стоит у истоков профетической школы мистического богословия. Она придает особое значение озаренности в христианстве и почитанию божественной Премудрости. Отец Иоанн создал новую духовную школу мелхиседекова священства и воспитал сотни талантливых, свыше одаренных учеников. Воспитанники его школы становятся яркими пастырями, мыслителями, богословами и мистиками, продолжая развивать духовную традицию славянского теогамизма. В творческой художественной мастерской его учениками создаются шедевры живописи, разрабатываются новые художественные формы и стили.
Блаж.Иоанном обновлена сфера богослужений. Ему и его сотрудникам удалось сделать литургическое богослужение доступным для восприятия простых людей, не только не умалив его глубину и красоту, но раскрыв его духовную суть с еще большей силой и мистической высотой. Великие литургии Православной Церкви Божией Матери Державной насыщены многообразием молитвенных форм, начиная с уникальной системы церковных ладов-гласов – восстановенных и обновленных о.Иоанном на основе древнего осьмигласия (октоиха). Свое место в богослужебных мистериях занимают новые одеяния, хоругви, иконопись, пластическая молитва (язык сердца в виде пластических движений). Целый ряд новых выразительных элементов введен в вокально-инструментальную сферу, и они не имеют ничего общего со свойственными, например, американскому протестантизму вольностями в стиле джаза и тем более рока.
Музыка занимает важнейшее место в жизни, служении и творчестве блаж.Иоанна последних лет. Исполняя Бетховена и Моцарта, Грига и Баха, Чайковского и Шопена он заново открыл для себя духовные возможности языка музыки, в чем-то превосходящего возможности слова. Как музыкант, старец и мистик, о.Иоанн стремится достичь в исполнении сферической высоты первоисточника – того оригинала, с которого “читает” великий композитор в момент создания произведения. Это тот редчайший случай, когда исполнитель поднимает творчество композитора до высоты, быть может, не достигнутой автором при жизни, совершая тончайшую лепку сердца слушателей.
В последние годы издаются музыкальные записи исполнения блаж.Иоанном (обычно в 4 руки) Бетховена, Моцарта, Чайковского.
Школа о.Иоанна имеет свою концепцию образования, адресованную и детям, и учителям. Основа ее – образование как вдохновенное познание истин через праведность, святость и духовность, вне формализма и начетничества. Непременным полагается привитие любви к учебе, к учителю, достижение глубокого диалога с детьми.
ДУХОВНЫЙ ЛИДЕР И МИРОТВОРЕЦ
Многим сегодня очевидно: отец Иоанн – яркий представитель русской религиозной интеллигенции. Он воплотил в своей жизни, подвижничестве и творчестве лучшие ее качества: высокую культуру, широчайшую эрудицию, свободу и смелость взглядов, мудрость и искреннюю боль за судьбы отечества и цивилизации, простоту и пророческую силу, позволяющую прозревать грядущий век.
Как духовный лидер, блаженный Иоанн обладает старческой и пророческой харизмами. Как церковный пастырь - наследует путь святости и практику святых отцов-подвижников. Он продолжает и развивает традицию нестяжательного духоносного православия, исповедует ценности светоцентрического христианства.
Блаженный Иоанн много путешествует с миротворческой миссией по европейским странам, посещал Америку, Канаду, страны Восточной Азии. Объездив полмира, старец провел множество конференций и встреч, открывая людям накопленный веками опыт великих подвижников христианства и сокровенные тайны цивилизаций прошлого, постигаемых им через таинственный мир божественных откровений и озарений.
Визиты о.Иоанна освещали СМИ США, Канады и Испании, Японии и Хорватии, Польши и Германии. Где бы ни был, старец не устает учить об открытых ему Божественной Премудростью духовных истинах.
Еще в конце 90-х творчество блаж.Иоанна Береславского привлекло внимание английских биографов, причисливших его к элите интеллектуалов современного мира. Биографическая статья о нем в известной английской энциклопедии «Кто есть кто среди интеллектуалов» (изд.13) отмечает особый его вклад в сокровищницу человечества.
За творческую и общественную деятельность блаженный Иоанн удостоен ряда международных наград и почетных званий. Его вклад в дело укрепления мира неоднократно отмечен Международной ассоциацией «Преподаватели за мир во всем мире» при ООН (ECOSOC), ЮНИСЕФ и ЮНЕСКО. Несколько лет назад лидер российских мусульман Гейдар Джемаль отметил, что миротворческий опыт отца Иоанна может быть неоценим и для мусульманского мира.
Все больший интерес за рубежом вызывает деятельность русской славяно-теогамической духовной школы. В последние годы откровения и книги блаженного Иоанна, его музыкальные записи становятся все более доступны отечественным и иностранным читателям и слушателям.
В 2010 г. в России режиссером Александром Дороховым снят документальный фильм о личности и деятельности блаж.Иоанна «Отец неизреченной любви».
